浅论“为师之道” 赵家镇中 蔡陆定 师者，传道授业解惑也。为师之道，自古就有“经师”与“人师”之说。“经师”者，学有专长，术有专攻，教有特色之人也。他们饱读诗书，通览古今，学而不厌、诲人不倦，能授人以一技之长，解人以学业之困。“人师”者，为人师表，才识高远，德行高尚之人也。《韩诗外传》曰：“智如泉源，行可以为表仪者，人师也。” 有人云：从师之道，先为经师，后为人师。亦有人云：从师之道，先为人师，后为经师。其实，“经师”与“人师”是为师的两个标准，也是两种境界，当然，“经师”与“人师”有层次之分。 授人学业解人困惑之师，其学业必有专长，以其昭昭，使人昭昭；倘自身学无专长，以其昏昏，使人昏昏，定荒人学业，误人子弟。 家有千金，不如一技在身，“经师”是立身之本。学、识、才、胆、德是“经师”的五要素。“学”即学问，这是一个人从事教育的职业基础，也即一个人的底子。“识”是见识，这是一个人从事教育的灵气，也即智慧。“才”是才华，只有在所从事的事业中显现出价值的人才能被称为有才华之人。“胆”就是胆略，即努力之中能否把握住机遇，这是一个人成功与否的关键。教师的机遇从何而来？开设公开课，介绍教学经验，参加集体备课，进行课题研究，撰写论文交流发表等，在带给自己压力的同时，也给自己带来困难和考验，带来展示才华的机遇。“德”就是品德，一个人的学识以成其业，一个人的品德以成其大。 传人之道之“人师”，是师道的高标准和高境界。教书育人，一切均应从育人出发。为“人师”者，其心必先“善”。何谓“善”？孟子云：可欲之为善，有诸己之谓信，充实之谓为美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。善、信、美、大、圣、神六类，是人的品格的六个层次。所谓善，就是把欲望控制在一定的范围内，要适可而止。我一贯以“心中有他人”来阐述“善”。卢梭《爱弥儿》有句名言：“把孩子看做孩子。”我们在实施教育时把孩子看做什么，我们的心中“有孩子”吗？假若我们的心“善”——内心深处有孩子，则学无所长、浅尝辄止之行为可杜绝；讽刺挖苦、歧视辱骂之行为可杜绝；身在课堂、心在家教之行为可杜绝。 为“人师”者，除心存善念外，其心必有“爱”。何谓“爱”？《圣经》这样说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”“爱”是欣赏尊重，欣赏学生的点滴进步，尊重学生的人格；“爱”是鼓励关怀，鼓励学生不向困难低头，关怀学生的身心健康；“爱”是责任给予，挑起“让学生快乐地学习健康地成长”的责任，给予学生以甘露，它使枯萎的心灵苏醒，给予学生以春风，它使冰冻的感情消融。德兰修女常说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。” 师之“爱”是“热水袋”，内外兼热，给人温暖，热情地待学生，热情地待工作，使学生成为我们的朋友，让工作成为人生的追求。 由此观之，“经师”是立身之本，“人师”是师道之至，故有“经师易遇，人师难求”的说法。
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